『예수 그리스도의 모범』

가해 연중 제26주일

사람을 만나보면 예전에 어떤 사람이었는지가 아니라, 지금 어떤 사람인지가 참 중요하다. 이는 하느님과 우리의 관계에서도 마찬가지다. 하느님 앞에서 우리 역시 예전에 어떤 사람이었는지가 중요한 것이 아니라, 지금 현재 어떤 사람인지가 중요하다. 오늘 독서와 복음은 모두 이 점을 크게 강조한다. 그러면 함께 독서와 복음 말씀을 묵상해 보자.

악인의 회심

오늘 1독서에서 우리는 에제키엘 예언서를 읽게 된다. 에제키엘 예언자는 유다의 사제로 바빌론 1차 유배 때 바빌론으로 끌려간 예언자다. 당시 예언자들은 개인의 문제 보다 민족 전체의 문제를 중요시했는데, 한 개인의 운명이 민족의 운명과 항상 연결된다는 생각 때문이었던 것으로 보인다. 에제키엘 역시 유다 민족의 운명에 관해 예언하지만, 자주 한 개인의 구원 문제를 민족의 운명에서 분리해서 다루곤 하는데, 오늘 1독서도 바로 그 내용이다. 이처럼 종교적인 면에 있어서 민족이라는 집단이 아니라 개인을 다루는 것, 곧 개인이 자신의 삶에 책임을 져야한다고 가르치는 것은 이미 예레미야 때부터 언급되기 시작하지만(예레 31,30), 에제키엘 예언서에서 본격적으로 다루어진다고 볼 수 있다. 곧, 개인의 운명은 공동체의 운명과 직결되어 있지 않고, 개인이 자신의 운명을 직접 책임져야 한다는 생각이다. 이러한 신학적 견해는 신약성경 시대까지 이어진다.

개인의 운명에 관한 에제키엘의 생각은 에제 18장에 잘 나타나는데, 오늘 1독서는 그 내용의 마지막 결론이라 할 수 있다. 여기서 에제키엘은 “의인이 자기 정의를 버리고 돌아서서 불의를 저지르면 그것 때문에 죽을 것이다.”고 선언한다. 또 “악인이라도 자기가 저지른 죄악을 버리고 돌아서서 공정과 정의를 실천하면, 그는 자기 목숨을 살릴 것이다.”라고 말한다. 곧, 선인이든 악인이든 과거 그거 어떤 삶을 살았느냐가 아니라 바로 지금 저지르는 행위에 따라 삶과 죽음이 결정된다는 이야기다. 어떤 이가 죽는 것은 그가 저지른 불의 때문이고, 어떤 이가 사는 것은 그가 행한 공정과 정의 때문이다. 이에 관해서 사람들은 그 누구도 하느님께 “주님의 길은 공평하지 않다.”고 따져서는 안 된다. 왜냐하면 하느님은 지금 그가 어떤 모습을 지니느냐에 따라 그를 심판하는 분이시지 그가 과거에 무엇을 얼마나 많이 했느냐를 보는 분이 아니기 때문이다. 그런데도 우리는 종종 자신이 과거에 무엇을 얼마나 행했는지를 내세우며, 지금 자신의 모습을 감추려한다. 그러나 하느님은 과거에 머무는 하느님이 아니라 지금 살아계신 하느님이고, 우리의 심판도 우리의 과거를 기반으로 하는 것이 아니라 하느님 앞에 서는 그 시점, 바로 그 현재를 기반으로 이루어진다는 것이 오늘 1독서의 가르침이다.

사실, 이스라엘 민족은 자신들이 하느님의 백성이라고 생각했다. 그래서 자신들을 사랑하는 하느님을 믿고, 그 하느님이 자신들을 결코 버리지 않으실 것이라 생각했다. 이는 이스라엘의 개인들도 마찬가지였다. 율법을 알고 살아가는 자신들을 하느님이 결코 버릴 리 없다고 생각했다. 하지만 그것은 오산이었다. 하느님은 그들을 처벌하시어 그들을 바빌론 유배로 이끌어가셨다. 그래서 그들은 “주님의 길은 공평하지 않다.”고 말하곤 했다. 이에 하느님은 분명하게 말한다. “내 길이 공평하지 않다는 말이냐? 오히려 너희의 길이 공평하지 않은 것 아니냐?”

생각을 바꾼 맏아들

오늘 복음서도 1독서와 동일한 것을 이야기한다. 어떤 이에게 아들 둘이 있었는데, 아버지가 맏아들에게 포도밭에 가서 일하라고 명하자 맏아들은 “싫습니다.”라고 딱 잘라 말한다. 하지만 나중에 생각을 바꾸어 일하러 간다. 그런데 아버지가 다른 아들에게 같은 말을 했는데, 그는 “가겠습니다, 아버지!”하고 대답했지만 가지 않았다. 이 둘 가운데 아버지의 뜻을 실천한 이는 분명 맏아들이었다. 예수님은 이 비유를 들어서 세리와 창녀들이 처음에는 하느님의 뜻을 따르지 않았지만 결국 예수님을 믿고 아버지의 뜻을 받아들였음을, 이와 달리 수석 사제들과 백성의 원로들은 아버지의 뜻을 따른다고 입으로 말하지만 결국 그 뜻을 받아들이지 않아 당신을 배척하였음을 강조하신다. 결국, 세리와 창녀들이 수석 사제들과 백성의 원로들보다 먼저 하느님의 나라에 들어갈 것이라는 것이 예수님의 가르침이다.

앞서 언급한 것처럼 하느님의 심판은 우리들이 과거에 얼마나 많은 공덕을 쌓았느냐가 아니라, 지금 내 삶이 어떤 지에 달려 있다고 말할 수 있다. 그래서 오늘 독서와 복음은 한결같이 과거의 삶에 연연해하지 말고, 지금 현재를 의롭게 살라고 강조한다. 이와 관련해서 오늘 2독서는 지금 현재 어떻게 살아야 참으로 의로운 삶인지를 구체적으로 밝혀주는데, 예수 그리스도를 그 모범으로 알려준다.

예수 그리스도의 모범

오늘 2독서로 우리는 사도 바오로의 필리피서 내용을 듣게 된다. 필리피서는 사도 바오로가 에페소 감옥에 갇혀 있을 때 저술한 내용이다. 필리피 사람들 가운데 바오로를 못마땅하게 생각하던 이들은 바오로가 감옥에 갇히자, 그가 무엇인가 잘못을 한 것이 있기 때문에 처벌을 받는 것이라 생각하며 바오로의 감옥 생활에 더 큰 어려움을 주려 했던 것으로 보인다. 이런 이유를 들며 바오로가 세웠던 필리피 교회 교우들 간에 여러 분란을 일으켰던 것 같다. 에페소 감옥에서 이 소식을 들은 바오로는 자신이 감옥에 갇힌 것이 자신의 죄 때문이 아니라, 예수 그리스도의 복음을 위한 것임을 분명히 밝힌다. 곧, 모든 이들의 죄를 위하여 십자가에서 못 박혀 돌아가신 예수님의 모범에 따라 복음을 위하여 감옥에 갇히게 된 것으로 자신의 감옥 생활이 오히려 복음 선포에 도움을 준다는 가르침이다.

사실, 지금 우리가 겪고 있는 어려움과 고통 앞에서 많은 이들은 그것을 죄의 결과로 여기기도 한다. 그리고 지금 나에게 주어지는 하느님의 처벌로 생각하기도 한다. 하지만 예수님께서는 우리에게 이웃을 위하여, 모든 이를 위하여 고통을 겪는 것이 바로 십자가임을 가르쳐주신 바 있다. 곧, 인간 죄의 결과로 고통이 주어지기도 하지만, 그 고통이 나의 탓이라기보다 다른 이들의 죄를 대신 뒤집어쓰는 것일 수 있음을 알려주신 것이다. 고통이 하느님의 처벌이 아니라, 하느님 선택의 결과라는 말이고, 이를 위하여 기꺼이 십자가 위에서 당신을 내어놓으신 분이 예수 그리스도이시다. 필리 2,6-11은 이러한 예수님에 대한 가르침으로 전통적으로 “그리스도 찬가”라고도 불리는 아름다운 내용이다. 그 내용은 이러하다.

예수님께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨다. 하느님께서 우리와 똑같은 모습이 되셨다는 말씀이다. 그것도 모자라 예수님께서는 여느 사람처럼 나타나 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 하느님 뜻에 순종하셨다는 것이 그리스도 찬가 전반부의 내용이다. 필리피서에서 바오로는 예수님께서 십자가 죽음에 이른 것은 철저히 하느님의 뜻에 따른 것임을 밝힌다. 하느님께서 모든 이의 죄를 대신 기워 갚으시도록 당신 아드님의 십자가 죽음을 원하셨다는 말인데, 예수님은 하느님이셨지만 기꺼이 인간을 위하여 당신의 목숨을 내어놓으셨다는 것이다. 인간으로서 도저히 불가능한 일을 하신 분이시다.

사도 바오로는 자신 역시 이러한 예수님의 모범을 본받아서 기꺼이 이웃을 위하여 고생을 감수하고 있다고 말한다. 하지만 이런 바오로의 모습을 도리어 악용하는 이들이 있는데, 그들로 인해서 교회가 분열된다면 교회는 세상에서의 싸움에서 결코 승리할 수 없을 것이라는 것이 필리피서의 가르침이다. 그래서 바오로는 필리피 신자들에게 권고한다.

“여러분이 그리스도 안에서 격려를 받고 사랑에 찬 위로를 받으며 성령 안에서 친교를 나누고 애정과 동정을 나눈다면, 뜻을 같이하고 같은 사랑을 지니고 같은 마음 같은 생각을 이루어, 나의 기쁨을 완전하게 해 주십시오. 무슨 일이든 이기심이나 허영심으로 하지 마십시오. 오히려 겸손한 마음으로 서로 남을 자기보다 낫게 여기십시오. 저마다 자기 것만 돌보지 말고 남의 것도 돌보아 주십시오.”

“같은”이라는 말이 계속 반복되는데서 알 수 있듯이 서로 자신이 남보다 낫다 생각하지 말고 예수님처럼 이웃을 위해 기꺼이 자신을 낮추라는 것이 바오로의 가르침이다. 그렇게 해야 비로소 교회가 분열되지 않기 때문이다. 이렇게 말하면서 바오로는 “그리스도 예수님께서 지니셨던 바로 그 마음을 여러분 안에 간직”하라고 권고한다. 그 마음은 바로 하느님의 아들이었지만 기꺼이 하느님께 순종하여 자신을 십자가상 죽음에까지 이른 바로 그 마음이다.

그런데 바오로는 이렇게 이야기를 끝내지 않는다. 바오로는 그렇게 당신을 기꺼이 내려놓으신 예수님을 하느님께서 어떻게 대하셨는지 설명해 준다. “하느님께서는 그분을 드높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그분께 주셨습니다.” 여기서 뛰어난 이름이란 바로 “그리스도”와 “주님”이라는 이름이다. 그래서 예수님의 이름 앞에 하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 자들이 다 무릎을 꿇고 “예수 그리스도는 주님”이라고 고백하게 하신다. 여기서 알 수 있듯이 십자가의 끝은 파멸이 아니라 영광이다. 곧, 예수 그리스도는 십자가를 통하여 영광스럽게 되신 분이시다. 바오로는 자신도 이런 영광에 들어가고 싶어 한다. 그러면서 우리에게 예수 그리스도의 모범에 따라 기꺼이 십자가를 지라고 권고한다. 이것이 바로 우리가 의롭게 살아가는 길이다.

모든 것은 아버지의 영광을 위하여

그리스도 찬가의 마지막 구절이 인상적이다. “하느님 아버지께 영광을 드리게 하셨습니다.” 사람들이 예수 그리스도를 주님이라고 고백하면서 해야 할 일은 하느님 아버지께 영광을 드리는 것이다. 이 모든 십자가 사건이 결국 하느님의 영광이 드러나는 일, 곧 아버지의 뜻이 온전히 이루어지는 일이라는 말이다. 그렇다면 아버지께 영광을 드린다는 것은 무엇을 의미하는가?

인간은 언제나 인간인가 보다. 성경에서 우리가 아버지께 영광을 드리는 것은 언제나 우리 구원과 직결되어 있다. 구원을 받은 자가 아버지께 영광을 드린다는 말이다. 결국, 우리는 예수 그리스도 십자가 덕분에 구원을 얻게 되었고, 결국 우리 구원을 이루어주신 예수님을 메시아, 곧 주님으로 고백하게 된다. 그리고 이렇게 모든 일을 계획하신 하느님께 영광을 드리는 것이다.

마지막까지 순종하시는 예수 그리스도

그리스도 찬가를 읽다보면 한 가지 인상적인 부분이 있다. 예수님께서는 마지막 영광을 받는 그 순간에도 당신 자신을 드러내지 않으신다는 것이다. 예수님께 영광스러운 모습을 돌려주는 것도 예수님 자신이 아니라 아버지시다. 그리고 예수님이 영광스러워지는 것도 모두 아버지의 영광을 위해서다. 이렇게 보니 예수님이 보여주시는 모범은 철저하게 자신을 낮추는 모범이다. 우리는 이를 “케노시스”라고 부른다. 오늘 2독서에서 바오로가 우리에게 권고하는 바는 바로 이러한 마음을 지니라는 말이다. 그러면 하느님께서는 우리 역시 영광스럽게 만들어 주실 것이다.

오늘 독서와 복음 말씀을 묵상하면서 다시 한 번 과거에 내가 어떻게 살았는지에 매달리지 말고, 지금 예수님께 돌아서서 그분 모습을 본받고 살아가고 있는지 되돌아보자.